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当前国内外罗尔斯研究介绍

当前国内外罗尔斯研究介绍

2002年11月24日,以《正义论》而蜚声世界的美国哲学家约翰。罗尔斯因病去世,
享年81岁。他为世人留下了闪耀着"现实乌托邦思想"的三本专著《正义论》、《政治
自由主义》、《万民法》,一本论文集和两本上课用过的讲稿:《论文选》、[1]《道
德哲学史讲演录》[2]、《作为公平的正义》[3]等。

一、美国本土的罗尔斯研究

罗尔斯研究在西方学术界,尤其是在英美国家,有许多学者和书刊将他与洛克、密
尔相提并论,并把他的《正义论》与后两位的《政府论》、《自由论》共称为"自由民
主传统的经典著作".[4]在此大背景下,他每有文章或著作问世,人们便趋之若鹜,争
先发表对罗尔斯新文新著的看法。以笔者通过美国BESCO网上专线检索的结果为例,94
年7月至2001年4月间,在美国本土出版的非常具有影响力的刊物上,直接以"JohRawls"
为题所发表的文章至少有95篇;另有美国学者通过期刊索引检索表明,到2000年底,发
表在美国本土的哲学、经济学、法律、宗教、人文科学等领域杂志上的文章,涉及"罗
尔斯"的文章已多达"三千多篇".[5]

为了便于人们的研究交流,有学者将研究罗尔斯的文章整理成集出版。最早的一部
出现在二十多年前,那就是诺曼。丹尼尔选编的《解读罗尔斯》[6],到1983年又有其
他学者编的《罗尔斯和他的批评者》。[7]

从二十世纪八十年代起,研究罗尔斯思想的专著陆续问世出版。1985年雷克斯?马
丁出版《罗尔斯与权利》;1989年,作过罗尔斯弟子的著名学者托马斯?波吉出版了《
领悟罗尔斯》[8]一书,对罗尔斯的正义理论做了有效的辩护和建设性的批判。1992年,
肯尼思拜思了出版《社会批评的基准》[9]一书,将罗尔斯、哈贝马斯与康德的思想放
在同一个理论维度进行了比较。基于罗尔斯对传统契约理论的继承和改造,大卫?布彻
和保罗?凯利在1994年出版的《从霍布斯到罗尔斯的社会契约》[10]则把对罗尔斯的研
究推置到西方社会契约理论传统的大背景中。

到90年代后期,讨论和研究罗尔斯思想的二手著作或论文更是如雨后春笋般涌现而
出:《罗尔斯式正义的局限》[11]、《约翰。罗尔斯和社会正义纲领》[12],及五卷本
的《罗尔斯哲学》[13]等。在第一本书里,作者对罗尔斯在《正义论》出版以后所发表
的作品进行了仔细的梳理,从而将它们纳入罗尔斯的整个正义论体系之中,进而指出罗
尔斯正义思想的内在冲突;值得说明的是,本书对罗尔斯正义思想的批评是从正面入手,
旨在完善罗尔斯的正义思想,而不像其他批评者那样去寻找替代。上面提到的第二本书
收集了桑德尔、麦金太尔、哈贝马斯等顶级学者在内所写的20篇文章,内容主要是针对
罗尔斯反映在其《政治自由主义》中思想的争论。五卷本的《罗尔斯哲学》则以时间为
轴线,选编了各学科领域的专家学者们,针对《万民法》以前罗尔斯的思想所展开的争
论和撰写的文章。各卷所收文章围绕的主题如下:

第一卷:罗尔斯早年发表的观点以及它的契约论思想;

第二卷:公平正义的两个原则和罗尔斯在最广泛的意义上对它们的证明;

第三卷:罗尔斯观点的具体含义,罗尔斯与他的批评者,如功利主义者、完美主义
者、自由意志主义者、保守主义者、激进的、以及女权主义者等,之间的争论;

第四卷:罗尔斯的道德心理学和他对社群价值做出调和的意图;

第五卷:罗尔斯的最新著作。

在第一卷中,有两篇文章特别值得人们注意,那就是保罗?利科所写的"论罗尔斯
的《正义论》:纯粹的程序正义理论是否可能?"(OJohRawls'ATheoryofJustice
:IaureroceduralTheoryofJusticeoible?)和1972年诺贝尔经济学奖
获得者肯尼思?阿罗(KeethJ.Arrow)的"对罗尔斯《正义论》的传统功利主义式
的注释"("SomeOrdinalist-UtilitariaoteoRawls'TheoryofJustice")。
在第五卷中收有R.罗蒂的一篇文章"民主相对于哲学来说的优先性"(Theriority
ofDemocracytohilosophy)。此外,国内还可见到新近出版的另外一本研究罗尔斯
的论文集《政治自由主义的观念》[14],其内容与风格大体与《约翰。罗尔斯和社会正
义纲领》一致,主要探讨罗尔斯思想从综合正义向政治自由主义的转变。

需要说明的是

,从罗尔斯的《正义论》发表之日起(甚至在此以前就有许多),批
评罗尔斯思想的著作就络绎不绝,尤以以麦金泰尔和桑德尔为首的社群主义为甚,有关
这方面的资料不胜枚举,因此不在本文考查之列,但它们对罗尔斯的研究至关重要。

二、国内的罗尔斯研究――三次"热潮"[15]

虽然《正义论》在1971问世后就轰动了西方学术界,但由于众所周知的原因,罗尔
斯的思想迟至上世纪八十年代中后期才在登陆国内学术界。此后罗尔斯的正义理论一直
为国内学者所关注。先后在1988年、1996年出现过两次罗尔斯研究的"小高潮".从2000
年起,罗尔斯的研究在国内重新升温,在2001年,即罗尔斯八十华诞之年,掀起一股罗
尔斯热,且热度至今未见有减。

国内的罗尔斯"热"首先反映在翻译与出版的通力合作上。近年来,国内对罗尔斯
著作的翻译出版可以说是在以"加速度"进行着。罗尔斯著作(文章)的英文版与中译
本出版发行在时间间隔上所出现的愈来愈短的趋势可说明一切:

中国的罗尔斯"热"还反映在学术界对罗尔斯诞辰80周年的重视与关注。《哲学动
态》2000第10期,在"现代西方哲学流派述介"这一专栏里刊登了吉林大学姚大志所写
的"《正义论》之后的罗尔斯"一文,专门介绍罗尔斯在1971以后至90年代初的思想理
论兴趣与重心的转变和发展。《浙江学刊》2000年的第6期上,同期登载了4篇以罗尔
斯为题的文章。另外,国内其它学术刊物上也不时地刊登有关研究罗尔斯思想的文章。
2001年,"世纪中国"网站为此专门开设了"纪念罗尔斯诞辰80周年纪念专栏",收录
了大陆、港台及海外几位资深罗尔斯专家们所译、写的8篇文章。[20]

罗尔斯几周前的谢世更引起了人们对这位思想的关注。国内的几家著名学术期刊或
网站,如《世界哲学》(原《哲学译丛》、《二十一世纪》、《开放时代》等,都将在
2003年的第1(2)期推出具有自己特色的"罗尔斯专栏".

三、"火热"背后的"冰冷"

不过,在罗尔斯"热"的表面下也隐藏着一种难以让人满意的"冰冷".这种"冰冷
"一方面体现在研究重心的不平衡,另一方面体现在研究的深度以及译文的"质量"上。

首先看研究重心的不平衡。目前,国外学者对罗尔斯思想的研究大多都集中在他的
前两部著作。据此,也把罗尔斯的思想分为前后两个阶段,即以《正义论》为代表的前
期思想和以《政治自由主义》为代表的后期思想。如果说前者偏重于对社会、伦理哲学
的探究,那么,后者则聚焦于政治哲学。用罗尔斯本人的述语来说,前者仍隶属于"综
合性学说"(compreheivedoctrine)[21]的伦理学说,而后者则谋求建立和完善自
由宪政民主的政治观念(politicalconception)。前面提到的《约翰?罗尔斯和社会
正义的宣言》和《政治自由主义的观念》所收录的文章,无一不是围绕"公平正义"去
讨论《政治自由主义》或《正义论》与《政治自由主义》之间关系的。五卷本的《罗尔
斯哲学》收录的论文也只涉及与反映在《正义论》和《政治自由主义》中的思想有关的
文章。

与人们对《正义论》和《政治自由主义》的研究相比,对罗尔斯在继其《政治自由
主义》之后完成的《万民法》及其前身"万民法"(1993年发表的论文)所做的研究很
不多。美国学者对《万民法》的开始于2000年7月出版的《伦理学》第110号(Ethics
110)上刊载的两篇专题论文:"罗尔斯的万民法"和"罗尔斯的万民法:消失的威斯
特伐利亚世界".[22]但美国评论界及学者们普遍对罗尔斯的《人民法》所表达的思想和
观点并不看好,总的态度和趋势是,"贬"多"褒"少、"毁"强"赞"弱。

《经济学家》对它的评论是:

"许多热衷于罗尔斯早期作品的哲学家对这本书(《人民法》)的反应只有失望和
沮丧,原因很简单,他们发现,罗尔斯在这里似乎彻底告别了他30年前(即在《正义论
》中所表现的)思想中所具有的那股韧劲。""他的论证似乎难以再令人振奋。他明显在
努力去设计和建构一种实用的(着重号为引者所加)政治途径".[23]

Ethics刊载的评论认为:

"罗尔斯的人民法是对其自由主义的背叛,因为它为极不平等的政权,包括那些剥
夺了妇女权利(如教育权、平等就业权)的政权赢得合法性敞开了大门。"[24]

受此影响,国内研究罗尔斯的学者也似乎仍未走出这种模式。前文提到《浙江学刊
》所刊登的4篇文章和2001年"世纪中国"网站的纪念专栏里出现的文章,无一涉及《
万民法》或与"万民法"有关的文章。[25]为此,笔者曾在2002年第1期的《华侨大学
学报》上撰文对《万民法》核心思想作了介绍,又在同年的《复旦学报》第6期上的一
篇文章中,对"thelawofeople"的理解与翻译作发表了自己的看法。“http://www.yytv.com.cn有”版权所

其次,国内罗尔斯作品的进行翻译的时候急功近利,为了抢翻译时间,在很大程度
上牺牲了译文的质量。我接触的许多读者抱怨,自己的母语在这里变得拗口嚼舌,理解
起来如坠云中雾里。读过罗尔斯英文原版的同志可能都有这样的体会,他使用的语言原
本非常简洁、流畅,尤其是《政治自由主义》和《人民法》是用适合于演讲用的、偏重
于口语化的文字写成的,完全不象普通的哲学著作那么玄虚、那么高深莫测。

最后需要说明的是,到目前为止,国内对罗尔斯的研究在深度上还远远不够,基本
上贪停留在表层的介绍与解释上,真正称得上研究性质的文章和专著还少得可怜。

在2002年里,继诺齐克、布迪厄之后,又一颗自由思想者的心脏停止跳动了。但对
我们来说,罗尔斯著作才只是一部刚刚打开的书本,等待着我们去认真、仔细地阅读;
罗尔斯的"正义理论"和"现实乌托邦"思想,更有待于我们地去品味、去实践。



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